Un hombre para la eternidad
(A Man for All Seasons)
1966. 120 min.
Dirección: Fred Zinnemann
Guión y teatro: Robert Bolt
6 Oscars: Película, director, actor (Scofield), guión, fotografía, vestuario.
Contexto histórico de Tomás Moro (1478 – 1535).
Guillermo de
Ockham (1280-1348) adopta una postura nominalista: el universal no existe ni en
sí mismo ni en otra cosa, sólo existen los individuos singulares dotados de
accidentes, cualidades y esencias también singulares.
Copérnico
(1473): Teoría heliocentrista. Contribuyó a la revolución científica del
Renacimiento, como negación del esquematismo doctrinario de la Edad Media de
dos modos:
1. Con
un sano humanismo.
2. Como
negación del teocentrismo (humanismo paganizante): retorno a las ciencias de la
naturaleza según la Nueva Ciencia y protestantismo.
Del paradigma
de la cualidad se pasa al de la cantidad.
Este será el
origen de un proceso de secularización, que conducirá, de negación en negación,
hasta la indiferencia religiosa y al ateísmo.
De modo
positivo el Renacimiento supone un racionalismo.
Maquiavelo
(1469 – 1553): “El Príncipe”: El fin justifica los medios, ya que política y
moral son ámbitos contradictorios.
Concilio de
Trento (1545 – 1563) y Compañía de Jesús: evitan la Reforma en el sur de
Europa.
Acontecimientos de Tomás Moro.
1504. Miembro
del Parlamento.
1516. Utopía.
1509. Enrique
VII consigue una bula para que Enrique VIII pueda casarse con Catalina, la
viuda de su hermano.
1517. Tomás es
miembro del consejo del rey.
1521. Ayuda a
Enrique VIII a publicar contra las herejías de Lutero: “Assertatio Septem
Sacramentorum”.
1528. Escribe
contra las herejías que se están introduciendo en Inglaterra.
1529. Sucede a
Wolsey como Lord Canciller, dejando claro al rey, que no podría apoyar la
anulación de su matrimonio. Pero el rey estaba dispuesto a obtenerla (por este
motivo había sido destituido Wolsey).
La postura de
Tomás, antes de que Enrique VIII tomara la justicia entre sus manos, era que
como laico no debía entrometerse en algo que caía bajo la competencia de la
autoridad eclesiástica.
El Parlamento
se convierte en dócil instrumento del rey, quien usó de él para doblegar al
clero, reforzando el despótico poder de la monarquía para lograr así su intento
de casarse con Ana Bolena.
1533. El clero
fue forzado a presentar un acta de sumisión por la que se delegaba
incondicionalmente en el rey la potestad legislativa en materias eclesiásticas.
Al no poder
evitarlo, Moro presenta su dimisión.
La familia no
lo entiende.
Tomás sabe el
peligro en que se encuentra al no apoyar la causa del rey. Bromea para
animarles. Les hace ver la alegría de la muerte del Mártir: “Un hombre puede
perder la cabeza fácilmente y sin embargo no sucederle por esto ningún mal.
1533. Clemente
VII declara inválida la boda con Ana Bolena, antes de que el arzobispo de Canterbury
hubiese declarado nulo el anterior matrimonio.
1534. El Papa
declara que el matrimonio con Catalina fue válido.
Entonces el
Parlamento aprobó el Acta de Sucesión, que daba poderes al rey, para exigir de
todos sus súbditos, que observasen todo lo contenido en ella.
Llaman a Moro
para jurar. Accede sólo a los derechos de sucesión legítimos, negándose a
firmar lo que pueda ir contra la autoridad del Papa.
Pasa 15 meses
en prisión.
1535. Es
declarado traidor por no querer atribuir al rey el título de jefe supremos de
la Iglesia en Inglaterra.
Cuestionario sobre la película.
1. Rasgos de la hipocresía
en Rich.
Su traición está en función de su
máxima: “Depende de lo que me ofrecieran”.
Acusa a su amigo Tomás de realizar
sobornos, cuando sabe que se desprendió de la copa al darse cuenta de su
procedencia.
Hace perjurio al cambiar las palabras
de Tomás por obtener el puesto de Fiscal General de Gales (“El Parlamento no es
competente” si el rey dictara una ley, como Jefe de la Iglesia, dando validez a
su matrimonio).
“Enrique no tiene hijos, ¿volveremos
a tener las malditas guerras dinásticas: nobles ansiosos de poder?”.
Sigue una moral positiva, en lugar de
la eterna o natural.
Al final se da cuenta de su error:
“De haber servido a Dios tan bien como serví a mi rey, no me hubiera dejado morir
aquí”. A lo que el duque de Norfolk le contesta: “dadle gracias por morir aquí.
El rey os hubiera hecho morir en la Torre.
Estos autores sostienen que hay un
bien objetivo, objeto de la virtud.
Platón cree que existen unos
principios universales (Ideas) presididos por uno, que está por encima de los
demás: la Idea de Bien. Pueden ser conocido mediante el recuerdo, ya que
nuestra alma convivió con ellos. El medio es la dialéctica.
Ya Aristòteles dijo: “Soy amigo de
Platón, pero más amigo de la verdad”. Tomás Moro antes de romperte con la
verdad, prefirió hacerlo con la amistad. Cuando el duque de Norfolk le dice que
jure por amistad le contesta: “y cuando tú al seguir tu conciencia estuvieras
en el cielo y yo en el infierno,…”
Sócrates es modelo de sabio para los
demás filósofos; Tomás es modelo de hombre justo y prudente, que sigue el
dictado de su conciencia: “La tierra es redonda ¿Puede una orden del rey
hacerla plana?
4. ¿Por
qué recomienda Moro a Rich que sea maestro?
Porque para tratar los asuntos de
Estado es preciso tener sólidos principios y no navegar a merced de los
intereses particulares, inducido por la falta de rectitud, sobornos, etc.
Le anima a ser maestro, pues el bien
que haría “lo sabrías tú, tus alumnos, tus amigos, Dios”, sin el peligro de la
corrupción ocasionada por el éxito, la fama, el dinero, …
En Utopía habla de una sociedad perfecta
en la que cada uno cumple la función para la que está destinado. Algo similar a
la idea platónica de “Zapatero a tus zapatos” (República de Platón).
-
Según
el principio de justicia de dar a cada uno lo que le corresponde, aconseja a
Rich a quien conoce: “Debes ir donde no te tienten”.
-
Al
dejar el cargo de primer ministro busca empleo a toda la servidumbre y dice:
“No me pronuncio, he dimitido. Eso es todo” y “En el silencio está la seguridad
ante la ley”.
-
Intenta
romper la amistad con Norfolk para no perjudicarle.
-
Cuando
deja escapar a Rich dice: “Yo otorgaría al diablo el beneficio de la ley”.
-
Ante
la advertencia: “Es la justicia la que os amenaza”, responde: “Entonces no
estoy amenazado”.
-
Al
recibir unas manzanas asadas para endulzar el juicio responde: “Ten la
seguridad de que juzgaré a tu hija como si fuera la mía: con justicia y
prontitud.
-
Cuando
se dio cuenta de que era un soborno, arrojó la copa al lago y al recogerla el
barquero, la tira “al basurero más cercano”: Rich.
-
Da
una propina al verdugo por cumplir con su deber y le dice: “me enviáis a Dios”.
No, le antepone la ley natural ¿Acaso
una orden del rey puede hacer que la tierra sea plana?
La actitud de Moro dará lugar al
iusnaturalismo racionalista que se desarrollará a partir del XVII. Los orígenes
del iusnaturalismo se encuentran en la cultura griega.
7. ¿Qué valores morales positivos servirían a Enrique VIII para justificar su decisión? ¿Qué opinas de ellos?
Se sirve de lo dicho en Levítico: “No
descubrirás la desnudez de la mujer de tu hermano”, para pedir la nulidad de su
matrimonio al haberse casado con la mujer de su hermano. Dicho matrimonio fue
celebrado con la dispensa del Papa.
Al aparecer un interés subjetivo,
quiere justificar la validez de su nuevo matrimonio: “¡Yo no tengo Reina!,
¡Catalina nos es mi esposa!, jamás vi tan clara la voluntad de Dios”. Su
interés es la descendencia.
Pero se justifica diciendo: “Cometí
un pecado. Dios me castigó. No tengo un hijo. Es mi deber repudiar a mi mujer
¡Ni todos los papas, ni s. Pedro, impedirán que me case!
Ante la negación de la Iglesia de
conceder el divorcio, Enrique VIII redacta la ley de sucesión por la que
legitima su ruptura con Catalina, valida el matrimonio con Ana Bolena, y obliga
a prestar juramento de fidelidad a dicha ley.
Guarda silencio ante la ley del rey:
- “No me pronuncio, he dimitido”; “En el silencio está la seguridad ante la
ley”. “Cuando vean que callo no verán nada mejor que ese silencio.
Cuando Rouper le dice: “¿Te habló del
divorcio?; responde: “Buen muchacho Rouper”.
Cuando su amigo Rich le pide un
empleo en la Corte, le ofrece uno de maestro. Al insistirle le dice: “Richard,
no podrías responder de ti, ni siquiera por esta noche.
10.Valores morales relativos que justificarían la actuación de Rich.
Su máxima es: “Depende de lo que me
ofrecieran” (riqueza, fama, poder).
El humanismo de Holanda (Erasmo 1466-1536)
La Teología alemana de Lutero
(1483-1546).
Referencia histórica:
La presencia del pensamiento político
no es una novedad del Renacimiento. Está presente en los pensadores de la
antigüedad clásica. Sin embargo, en esta época, aparecen nuevas direcciones,
relacionadas con las teorías nacionales nacidas en torno a las disputas por la
primacía ante el Papado y el Imperio o las discusiones entre los
conciliaristas, es decir, defensores de la primacía del Concilio sobre el Papa,
y los papistas, o defensores de la primacía del Papa.
Con el surgimiento de la monarquía
nacional, la discusión se traslada a un ámbito más secularizado, en torno a la
discusión del poder absoluto de la monarquía. Maquiavelo será el representante
de esta teoría política.
En defensa de la monarquía absoluta
sobresale Maquiavela (1467-1527). Sobre todo con su obra El Príncipe. A nivel
teórico, la introducción del término “estado” en toda la teoría política
posterior, es uno de los datos de su influencia. Sin embargo, su verdadera
importancia radica en haber planteado desde un punto de vista realista, el
estudio de la política. Según él, para el estudio de la política es necesario
el estudio de los mecanismos reales del poder. A esto dedica su más conocida
obra. El hecho de que ésta sea más que un tratado político, en el que se
desarrollan unas teorías, un análisis político para la conservación del poder,
ha llevado a la acuñación del conocido término maquiavélico, para designar la
subordinación de los medios a los fines.
Quiere un empleo en la Corte.
Se lo suplica a Tomás.
Ante la negativa, busca en otros
sitios (rivales de Moro).
Traiciona a Moro por un puesto en la
Corte.
Acusa a Moro de realizar sobornos.
Hace perjurio, en el juicio contra
Moro, por conseguir el puesto de Fiscal General de Gales.
13. Evolución de Enrique VIII.
Quiere hijos para su descendencia.
Descuida su matrimonio (Catalina),
teniendo relaciones con otra mujer (Ana Bolena).
Visita a Tomás en Chelsea, confiando
en obtener su consentimiento en la Corte sobre su matrimonio.
Obliga al juramento.
Encierra a Moro.
Le juzga con testigo que perjura.
Decreta la muerte de Moro.
Son “palabras que decimos a Dios”.
Cuando juras te pones a ti mismo en tus manos, como el agua
15. Noción de conciencia en Moro. Vinculación con el yo.
Aquello que debe guiar mi actuación: “Lo que importa es que lo creo;
no es que lo crea, es que lo sé”.
Es algo que se refiere a todo el yo. “¿No hay en Norfolk algún músculo,
que no sirva a un apetito, sino que sirva a
Norfolk?”.
Hay una relajación en el ambiente, en
las costumbres. Según Moro: “La nobleza de Inglaterra se hubiera puesto a
roncar al oír el sermón de la montaña”. Parece que todo esté permitido si el
fin es bueno. Se ha metido la máxima de: “El fin justifica los medios”.
Al no convenirle, Enrique dice que el
Deuteronomio es ambiguo.
La ley requiere hechos. Dice Moro: “Yo
concedería al demonio el beneficio de la ley” ya que, si no respetas la ley,
luego se te vuelve en contra.
En el silencio está la seguridad ante
la ley.
A la madre que le da unas manzanas
asadas ante del juicio, responde: “Ten la seguridad de que juzgaré a tu hija
como si fuera la mía, con justicia y prontitud.
En relación a la vida como un bien:
-
En
el primer caso se requiere evitar un mal menor: dolor físico, sufrimiento,
carga, …
- En el segundo caso se requiere evitar un mal mayor: pecado, escándalo, mal ejemplo,
19. Según Moro, ¿es mejor padecer injusticia o cometerla?
Cometerla.
Le dice a Rich después de hacer
perjurio por el puesto de Fiscal General: “DE que le sirve al hombre ganarlo
todo, si pierde su alma. Pero si es por Gales” (sentido del humor).
